东西问｜本性法师：圆瑛大师何以“属于世界”？

        中新社福州9月5日电 题：圆瑛大师何以“属于世界”？

　　——专访福建省佛协常务副会长本性法师

　　中新社记者 刘可耕

　　今年是中国爱国高僧圆瑛大师诞辰144周年。圆瑛大师与佛教中国化研讨交流活动此前在福建省福州市和宁德市古田县举行，近百位海内外佛教界人士和专家学者共同缅怀圆瑛大师的历史事迹。

　　为什么说圆瑛大师“属于世界”？中国佛协海外交流委员会副主任、福建省佛协常务副会长、福建省圆瑛大师研究会会长本性法师近日接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：佛教界为何以“圆瑛大师与佛教中国化”为主题，对圆瑛大师的思想及其在当代的传承与弘扬进行研讨交流？

　　本性法师：近现代，社会动荡，置身其间，佛教界也在求索生存发展之路，圆瑛大师便是其中典型代表。圆瑛大师(1878年-1953年)，1928年起连任七届中国佛教会会长，后任中国佛教协会首任会长，是中国近代著名佛教领袖。大师一生传承创新，在推动佛教中国化上贡献突出。

　　中国佛教协会对他如是评价：圆瑛法师毕生致力于近现代中国佛教复兴事业，是近现代佛教中国化的奠基者与实践者，是近现代中国佛教界爱国爱教的旗帜与楷模。这体现在他抵抗外敌侵略、捍卫祖国统一，传承中华文化、维护世界和平，推动佛教传统组织与制度的现代化，推进佛教界的团结与合作等各方面。

　　“国家存亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责”“爱国一事，人之天职”“爱教必须爱国”“凡是人民在做的事情，都是有益于人民的，有益于人民的事，佛教徒都应该去做”“应思利民护国，饶益有情，此乃成佛之基，众善之首”......大师一生，“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗”，“大慈悲，大无畏，大无我”，有着诸多关于佛教中国化的思想亮点。

　　清末民初，灾害频发，圆瑛大师发起筹款赈灾；“九一八”事变后，他坚决抗日，成立僧侣救护队，携徒明旸法师奔赴南洋发起“一元钱救国运动”，募集抗战经费；新中国成立前夕，法友劝他赴南洋，他婉拒而坚留国内，“我为中国人，生在中国，死在中国，绝不他往”。

　　大师一生，追求和平，维护和平。出访南洋时，他于新加坡工商学校发表《佛法之精神》演讲，指出：“汝也存慈悲之心，我也存慈悲之心，个个皆存慈悲之心，则世界全无苦境，尽成乐观，岂不是不求和平而自得和平耶？”1952年10月，圆瑛大师在亚洲及太平洋区域和平会议上发表题为《佛教徒团结起来，争取和平，保卫和平》的演讲：“我们佛教徒既为佛子，当作佛事。什么是佛事？这伟大的和平运动，真是佛事！和平能够实现，使全世界的人民免受战争的痛苦。所以我们佛教徒每个人都应该做这个和平运动的大佛事！”由于他在佛教界的崇高声望和地位，他的立场与言论对当时佛教信众的影响是巨大的。

　　圆瑛大师为佛教中国化激发出无限的历史启示和无穷的榜样力量。开展“圆瑛大师与佛教中国化”研讨，对推进新时代佛教中国化，很有意义与启示。缅怀大师一生嘉行，对今天佛教徒也是一种激励。

　　中新社记者：在世界宗教史上，佛教中国化堪称“本土化典范”。佛教中国化的内涵是什么？

　　本性法师：印度佛教的中国化，非常典范，体现在佛教的义理、组织、制度、仪轨、习俗、艺术等方面的中国化。佛教中国化，是深层次、系统化的，是佛教与中国文化、国情、社情不断融合的结果。

　　比如，义理上，中国佛教有八大宗派，儒释道三教融合。组织与制度上，有“马祖建丛林”“百丈立清规”；政治上，有“不依国主，则法事难立”的教言，疏文中不忘祝福“国基永固”；经济上，有“农禅并重”；佛像的雕造符合中国人审美；修证法门有中国祖师创立的禅法，如话头禅、念佛禅。

　　佛教中国化的程度，决定了佛教与社会主义社会相适应的程度，佛教积极因素的发挥程度，佛教护国利民的程度，以及佛教健康传承的程度。历史证明，这不是主观判断，而是客观规律。

　　佛教中国化的过程，是佛教与中国传统思想文化相互影响的过程。一方面，佛教对中国传统思想文化积极融合吸收；另一方面，它又充实和丰富了中国的传统思想文化。这两方面紧密联系、相互交织，构成了文化双向互动的过程，推动了各美其美、美美与共的文化融合。

　　中新社记者：为什么说，圆瑛大师出生于宁德却属于闽台，属于中国，属于世界？

　　本性法师：19世纪末以来，随着大量华人不断移民世界各地，中国佛教不断向外传播。清末民国之时，佛教在华人聚集的南洋及港澳台一带迅速发展，及至当代更是播衍到欧美等世界的几乎各个角落。圆瑛大师就是展现中国佛教影响世界的开拓性历程的一位代表。

　　他曾讲经于福建、浙江、北京、天津和台湾等地，远及南洋。他提倡的“大慈悲、大无畏、大无我”精神，对东南亚和台港澳的佛教界产生深远影响，目前仍薪火相传、法脉兴隆。

　　大师的弘法行履遍及海峡两岸，他的高足慈航禅师与白圣长老，长年驻锡台湾。慈航禅师创办了台湾第一所佛学院，徒弟与学生成为台湾现当代佛教的中坚力量，还有许多学生分灯到世界各地。慈航禅师圆寂后，肉身不坏，成就台湾首尊全身舍利。白圣长老连任多届台湾“中国佛教会”理事长，其剃徒、法徒、学生、戒子等遍及台湾地区及东南亚等地。

　　1907年，圆瑛大师初下南洋，从此与南洋结下深缘。1948年，他以71岁高龄最后一次南渡。41年间，他因不同原因七赴南洋，短则数月，长则年余；每赴南洋，必辅以讲经弘法，在南洋地区广播佛种、广结法缘，为南洋汉传佛教的发展作出贡献。他曾担任方丈的马来西亚槟城极乐寺，今已成为东南亚地区最具影响力的汉传丛林之一。

　　在圆瑛大师的影响下，不少弟子延续着海外弘法之路，不断扩展中国汉传佛教在海外的影响与传播。除了白圣长老、慈航禅师，还有明旸法师多次到访美国、日本、加拿大、澳大利亚、墨西哥、韩国、菲律宾、新加坡、印尼、泰国、缅甸、马来西亚及台港澳地区等；我也在泰国建立大乘佛教研究中心，在美国建立汉传佛教国际文教中心，致力于南北传佛教交流、东西方文明对话，推动中国汉传佛教在国际上的交流、合作与发展。

　　中新社记者：当下，应如何进一步弘扬圆瑛文化，推进佛教中国化、两岸融合发展和“一带一路”建设，促进中外佛教文化交流发展？

　　本性法师：圆瑛大师关于佛教中国化的思想与实践是佛教界的宝贵财富。中国佛教有农禅并重、学术研究、对外交往三大优良传统，圆瑛大师是发扬这三大传统的引领者与实践者。

　　学习他农禅并重的思想，应加强信仰与道风建设，以戒为师，加强自我教育、自我管理、自我约束，崇俭戒奢，绿色低碳。进院宁波天童寺时，圆瑛大师宣誓“十二不”：不贪名、不图利、不营私、不舞弊、不苟安、不放逸、不畏强、不欺弱、不居功、不卸责、不徇情、不背理。

　　学习他学术研究的思想，应提升佛教界综合素质，加强思想、理论、学风等建设，对教义教规作出符合时代进步的新阐释，发挥佛教积极因素。

　　学习他对外交往的思想，应发挥祖庭、祖师之优势，深化剃度、授戒、传法、同学、同修之法谊，促进信仰共鸣，加强对台交流，助力两岸同胞心灵融合；加强国际交往，助力“一带一路”沿线国家民心相通。

　　发挥圆瑛大师佛缘优势，打造圆瑛大师文化平台，应是发扬圆瑛大师精神的重要举措。大师出生地故居，位于宁德市古田县端上村，山清水秀，这里有大师学习过的私塾学堂，有他捐建的小学。如能将此打造为爱国主义教育基地、海峡两岸交流基地，以及大师文化研究培训传播高地——圆瑛书院，这将为国内外佛教界所乐见。

　　当前，坚持推进“佛教中国化”，既是发扬中国佛教优良传统、传承发展具有中国特色的佛教文化的重要途径，又是佛教界自我担当，提高中国佛教的国际影响力和话语权，为促进文明交流互鉴、共建人类命运共同体作出的不懈努力。在共建“一带一路”愿景下，圆瑛大师等爱国高僧所开创的南洋佛缘，需要传承、弘扬。

　　受访者简介：

　　本性法师，福建省宁德市霞浦县人，毕业于中国佛学院、斯里兰卡凯拉尼亚大学研究生院，现任中国佛协海外交流委员会副主任、福建省佛协常务副会长、福建佛学院院长、莆田广化寺方丈、福州开元寺方丈、福建省圆瑛大师研究会会长等。以中文、英文、韩文出版《中华禅五宗修学入门》《中华汉传佛教四大禅法修学入门》《中国禅的跨国与跨界》《佛教与东西方文化》等10余部专著。曾应邀于欧美、东亚、南亚、东南亚等世界各地主讲禅学讲座30多场。