东西问 | 短评：“握手”何以成为“友好”的世界通用语？

      中新社北京7月30日电 题：“握手”何以成为“友好”的世界通用语？

　　作者 徐雪莹

　　今天是第12个国际友谊日。在逆全球化思潮暗流涌动的当下，国际友谊日的到来再度唤起人们对于国际友好交往的思索。

　　2011年，为促进不同文明之间的对话、团结和理解，联合国教科文组织将每年7月30日定为“国际友谊日”，倡议各国根据文化习俗开展增进友谊的活动，以人民、国家、文化和个人间的友谊激励促进和平，实现多元文化间的包容和尊重。

　　实际上，对“友谊”的重视与追求无分南北与西东。

　　人之为人，始终是作为处于群体之中的个体出现，因此，不同个体之间的互动必不可少。其中，友谊作为一种互惠性的特殊双向互动，是人们获得幸福感的重要来源。源于此，友谊成为东西方由古而今的恒久共同话题。

　　《论语》对交友法则的论述，迄今仍滋润着广大学人的交友观。譬如《季氏篇》有云，“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”《子罕第九》有云，“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”《诗经·国风》中“岂曰无衣，与子同袍”的慷慨歌颂更是脍炙人口。

　　古希腊的亚里士多德则将友谊定义为基本的善，并划定三种类型：建立在善的基础上、与政治无关的友谊；建立在利用基础上、政治的友谊；以及建立在寻欢之上较低层次的友谊。亚里士多德对于友谊的剖析划定似与中国哲人形成呼应。

　　作为世界“友好”通用语的握手礼，或可算作东西方关于友谊认知相通的例证。“握手”与“言和”，东西方表现出何种默契？

　　握手礼在西方由来已久。公元前9世纪亚述国王撒缦以色三世的宝座上就刻有握手图案，荷马史诗《伊利亚特》中也出现与握手有关的情节。由于握手会占用原本持有武器的右手，因此被视为释放尊重与善意。19世纪中期，握手成为现代问候方式，从欧洲辐散至其他地区。

　　握手以表友好在中国文化中亦颇有渊源。甲骨文、金文中的“友”字由两个“又”字构成，形同两只手伸向一处，也有人认为状似两只右手紧握，但均意指协调、配合。《说文解字》注曰：“友，同志为友。从二又，相交友也。”南朝宋·范晔《后汉书·李通传》有云，“及相见，共语移日，握手极欢。”据此衍生出成语“握手言和”。

　　“恩德相结者，谓之知己；腹心相结者，谓之知心。”“握手”这一形式与表征下，其内核是交往双方满怀善意的“相知”(相互理解)。唯将追求善意之理解作为交往法则，才可抵达“握手极欢”之境。

　　世界各国历史脉络与文化基底多元，自然产生了不同的政治选择，通过“握手”促进“对话”，无疑才是促进和平，实现多元包容的正途。小到不同文化背景下的个体，如中国诗人艾青和智利诗人聂鲁达的情谊；大到文化机构的跨国协作，如时下中国国家博物馆与意大利国家级博物馆等合作举办的“意大利之源——古罗马文明展”，这些来自友谊声部的清越之音穿越喧嚣令人心悦。

　　“友谊地久天长”“友谊万岁”，从苏格兰语版《逝去已久的日子》到日文版《萤之光》，再到中文版《骊歌》，《友谊地久天长》这首歌曲被广泛翻唱翻填，流转世界，纵版本异、风格迥，但关于友谊的吟咏与纪念构成不变的主调，形成一个给人以希望的隐喻。