张国雄：中国首个华侨文化世界遗产为何出现在这个地方？

        中新社江门9月15日电 题：中国首个华侨文化世界遗产为何出现在这个地方？——专访五邑大学广东侨乡文化研究院教授张国雄

　　中新社记者 孙秋霞

         在中国著名的华侨之乡江门开平，1833座碉楼分布在15个镇(街道)。这些碉楼大量兴建于二十世纪二三十年代，由当地旅居海外的华侨出资修建而成，既有中国传统乡土建筑的特点，又融入浓郁的西洋风情。

　　2007年6月28日，“开平碉楼与村落”入列联合国教科文组织《世界遗产名录》，成为中国首个华侨文化世界遗产，也是国际“移民文化”的第一个世界遗产项目。这些中西合璧的建筑群体为何出现在江门开平？对当下的中西文化交流有何启发？

　　五邑大学广东侨乡文化研究院教授、“开平碉楼与村落”申报世界文化遗产首席专家张国雄近日接受中新社“东西问”独家专访，作出深度解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：开平碉楼是中国碉楼一个非常特别的类型，充满乡土气息，又融合了西方建筑元素，这样的建筑群体为何出现在江门开平？

　　张国雄：碉楼是中国乡村一种很常见的防御性建筑，中国现在保留碉楼的地方有很多，包括陕西、山西、四川、重庆、贵州等。相较而言，开平碉楼不仅数量最多，而且既有中国传统的碉楼建筑特点，又把外来建筑文化融合在一起，形成了一种特殊的乡土建筑类型。开平被誉为“中国碉楼之乡”，也由此而来。

　　中西合璧的碉楼群在整个五邑地区(指今江门市辖蓬江、江海、新会三区和台山、开平、恩平、鹤山四市)都有，但最典型、最精美的碉楼都在开平，而且开平的碉楼数量也最多，这与当地社会环境和华侨史有关。

　　开平还未设县前，它位于新会、台山、恩平、新兴四县之间，为“四不管”之地，土匪猖獗，治安混乱，使得开平在明代就有很多碉楼，用于防匪。开平碉楼最早的遗存是明代中后期建筑，至今已有400多年历史。碉楼还有一个重要作用是防洪。开平处于潭江中游，洪涝灾害频发，当地民众被迫在村中修建碉楼以求自保。

　　开平还是华侨之乡。开平人很早以前就通过台山的广海港到东南亚谋生，后来一部分人去了美洲和大洋洲。这些华侨在海外接触到西方文化，开始把外来的建筑材料、建筑技术和建筑文化带回来。例如，开平碉楼的钢材是从德国进口，木材是从印尼进口，水泥来自于英国和瑞典，部分瓷砖来自于意大利，一些彩色玻璃也是从外国进口。在中国乡村，钢筋混凝土建筑最早也是出现在开平所在的江门五邑侨乡。

　　中新社记者：这些碉楼的出现，反映了当时出洋谋生的华侨华人对西方文化持怎样的态度？当地传统文化对中西文化的交流和碰撞起到了什么作用？

　　张国雄：传统文化对华侨影响很大。明代江门五邑地区有位哲学家陈白沙，是岭南地区唯一从祀孔庙的大儒。他的哲学思想最大的特点就是务实，他告诉人们不要遵循条条框框约束自己，一定要根据环境感受，去找寻谋生之道。

　　江门五邑地区的华侨到了北美、大洋洲，感受到的是西方国家的工业文明。那时中国还处于农业文明阶段，与工业文明经济发展的规模和速度显然是不能比的，这对华侨的内心冲击非常大，让他们看到了家乡的落后。正是由于江门五邑地区华侨来自一个讲究实际、遵从内心感受的地方，异质的工业文明使他们对改造家乡的愿望更加强烈。

　　碉楼是华侨改造家乡的一个具象。此外，开平的学校、民居、宗族祠堂很多也是中西合璧的。祠堂是中国乡村民众精神世界最神圣的地方，既是祭拜祖先的圣地、也是乡村实物管理中心，他们能把大量的西方建筑文化融入进去，可想而知当时华侨和侨乡民众拥抱西方文化的心理是多么强烈。

　　中新社记者：先进的工业文明对华侨带来的这种冲击，使他们的观念和行为发生了怎样的变化？

　　张国雄：这个变化大致可以归纳为两个方面。一个是鸦片战争以后，到美洲、大洋洲的大量华侨强烈地看到了中国与世界的差距，感受到背后没有一个强大的政府支持。中国人自古以来有“家国天下”的情怀，除了对外来文化保持着一种开放的态度和改善家庭生活的愿望，江门五邑地区的华侨改变和推动国家进步的意愿非常强烈。

　　因此，华侨一直是中国革命的重要力量。辛亥革命时期，他们支持孙中山用革命的手段推翻清政府，海外的华侨大量捐款，甚至还有很多华侨回来参加武装起义。广州黄花岗起义牺牲的70多位烈士里边有不少是海外华侨。

　　其次，华侨改变对新中国的看法，抗美援朝发挥了很重要的作用，因为他们看到一个新的政权敢去打洋人、打世界最强大的美国，这在他们的历史经验中是从来没有见过的。很多华侨在寄回来的书信里说，这个国家是一个独立的国家了。追求独立一直是鸦片战争以后中国人的愿望。

　　这就是为什么中国取得的每一个重大科技成就时，能够在海外华侨那里引起巨大震动。中国第一颗原子弹爆炸时，华侨寄回来的书信里就表达了振奋之情。他们生活在那样一个环境，更加迫切希望自己的国家更强大。每当国家有什么需要，他们都踊跃支持，这就是华侨出海后在观念和行为上产生的最大变化。

　　中新社记者：开平碉楼与村落，对于华侨文化、侨乡文化的研究有何独特的价值？

　　张国雄：西方建筑在中国近代以来的城市中不少见，比如上海的外滩。像开平碉楼这样一种中西合璧的建筑，在中国很多城市也都有。南京的中山陵、广州的中山纪念堂都是经典的中西合璧建筑。如果从建筑的规范性和建筑的精美程度来讲，开平碉楼比不上城市的这些建筑。

　　城市里西方建筑和融合西方文化的建筑，是专业人士设计的，有学理的要求和规范，做出来的跟外国一模一样，学界把它叫做“文化移植”。而在专业建筑师看来，开平碉楼不规范、不精美，原因就在于接受外来文化的是普通华侨和侨乡民众，他们没有受过专业训练，再加上广东人跟着感觉走，很多建筑文化的融合，自然就打破学理上的一些界限。这就是华侨带回来的西方文化，跟知识分子理解的西方文化根本不同，它不是文化的移植，是文化的吸收和创造。

　　不仅是海外华侨，还有侨乡民众，他们结合本土的文化对外来文化进行学习和吸收，进行了大众性的文化创造实践，恰恰是这个实践，带有我们民族特点。这样一种“不土不洋不中不西”的建筑，全世界唯一，更具世界意义。为什么城市里那些建筑没有成为世界遗产，道理也在此，我把它称之为“中国农民的创造”。

　　中新社记者：当前，身处全球化浪潮中，开平的侨乡文化对中西文化交流有什么启发？

　　张国雄：开平碉楼所反映的侨乡民众的文化心理、文化行为和文化视野，对今天的全球化非常有借鉴意义。

　　开平碉楼是全球化的一个产物，中国乡村进入全球化，就是从侨乡开始。尤其是鸦片战争以后，开平的地方志记载，这里的民众“衣、食、住、行，无一不资外洋”，也就是说当地民众的生活和侨乡社会已同世界连成一个整体。当美国、欧洲出现经济危机，这里的生活水平立即下降，因为大量开平人靠侨汇生活，这里是最早融入全球化的中国乡村。

　　作为改革开放前中国发展水平最高的乡村之一，开平的交通基础设施建设、工商贸发展、文化教育等等，当时是走在中国乡村前列。新中国成立后广东有句话叫“看广东就看四邑”，四邑就是今天江门下辖的新会、台山、开平、恩平。当时这些乡村，一家一户两层楼房，水电可通，这得益于它与世界融合。所以，中国的发展一定要开放，并与世界融为整体。

　　同时，这种文化融合过程意味着：中国乡村社会并不是封闭排外，侨乡民众也不是封闭排外的，他们在坚守本民族优秀文化的同时，也在学习外来文化。这是开平碉楼给我们的启示，中国人有这样的文化胸怀、文化视野和文化心理。

　　【受访者简介】

　　张国雄，广东五邑大学学术委员会主任，广东侨乡文化研究院教授，国务院侨办专家咨询委员会委员，广东省文史馆馆员，享受国务院特殊津贴专家。是“开平碉楼与村落”申报世界文化遗产和“侨批档案-海外华侨银信”申报世界记忆遗产首席专家。因申报世界文化遗产的杰出贡献被广东省人民政府荣记一等功。长期研究华侨历史、侨乡文化、世界遗产。