东西问·名家坊丨鸠山由纪夫：为何友爱精神与仁恕精神如此接近？

      中新社东京10月9日电 题：鸠山由纪夫：为何友爱精神与仁恕精神如此接近？

　　作者 朱晨曦 蒋文月

　　“仁”和“恕”是孔子在《论语》中提出的两大美德。“仁”是孔子及儒家的核心思想。《论语》中关于“恕”的论述，既有忠恕之意，也有宽恕的内涵。

　　日本前首相鸠山由纪夫认为，中国秉持传统文化中“仁”和“恕”的精神，推动构建人类命运共同体，为世界和平作出重大贡献。面对当今动荡不安的世界，国际关系应有之态是各国在尊重自我的同时，亦尊重他国。不可仅与价值观相同的国家友好合作，而敌视排挤价值观不同的国家。这种精神可称作“友爱”。

　　“仁”和“恕”的精神与“友爱”精神有何相通之处？当今世界应如何发扬“仁”和“恕”以及“友爱”精神？围绕以上话题，鸠山由纪夫近日接受中新社“东西问”独家专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：您倡导的“友爱”精神是鸠山家族的家训。您曾表示，“友爱”精神与孔子在《论语》中所说的“仁”和“恕”的精神相近，为什么？

　　鸠山由纪夫：“友爱”精神是我的祖父鸠山一郎从奥地利学者理查德·尼古拉斯·冯·康登霍维-凯勒奇的书中获得启发而提出的。凯勒奇提出了泛欧主义，是欧洲一体化的倡议者。我的祖父对此产生共鸣，认为泛欧主义的底色之一就是“友爱”精神，应该将“友爱”精神运用于日本的国家治理。鸠山一郎在成为首相后，于1956年同苏联签订《日苏共同宣言》，结束了日本和苏联的战争状态。这是他贯彻“友爱”精神的体现。

《日苏共同宣言》日本版本
 

　　我认为，“友爱”精神和孔子在《论语》中所说的“仁”和“恕”的精神非常接近。对于什么是“仁”，《论语》中说，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话的大意是，我们在实现自己的目标时，也应当让朋友、他人实现目标。如果因为自己想做某件事，而不允许他人去做，那便是压迫。对于什么是“恕”，《论语》中说，“己所不欲，勿施于人。”自己不喜欢的事物或行为，不能强加于人。这体现了利他精神。我所倡导的“友爱”精神，不仅是“自爱”的，更是“利他”的。也就是说，我们不能只考虑自己，更要体谅他人。我相信，只有坚持“友爱”精神，坚持《论语》中所说的“仁”和“恕”，东亚乃至世界才能实现持久的和平。

　　中新社记者：您曾说人类命运共同体理念是在对“仁”和“恕”精神的传承下推动构建的。您是如何理解这一理念的？此外，您如何看待中国提出的全球发展倡议、全球安全倡议和全球文明倡议这“三大倡议”？

　　鸠山由纪夫：美国前总统特朗普提出了“美国优先”的政策，将美国排在第一位，而其他国家都排在其后。而在中国倡导的人类命运共同体理念中，人类是平等的，每个国家、每个人也都是平等的，没有等级之分。对此我深表赞同。联合国秘书长古特雷斯日前警告称，全球变暖的时代已经结束，全球沸腾的时代已然到来。近年来，日中都遭到极端热浪和强降雨侵袭，由此造成生命和财产损失，这更让我切身体会到人类的命运与共。大自然给予的恩惠也好，造成的灾害也罢，人类都将共同面对。

　　将人类命运共同体理念进行“因数分解”，可解为发展、安全、文明三大部分，每一部分都至关重要。我们生活在同一个地球，是一整体，各国没有等级之分，只有通力合作才能共同发展。因而无论是在发展、安全还是文明方面，都要发扬“己所不欲，勿施于人”的精神。我期待亚洲在“友爱”精神、“仁”和“恕”的精神下合作发展。

　　中新社记者：今年是“一带一路”倡议提出10周年，您对此有何期待？

　　鸠山由纪夫：我以前与习近平主席会谈时，曾向他介绍，我所提倡的“友爱”精神与孔子在《论语》中论述的“仁”和“恕”的精神密切相关，并提出希望依托“友爱”精神推动“一带一路”倡议的发展。习近平主席回应称，正是如此，希望用“己所不欲，勿施于人”来推动“一带一路”的发展。

　　在我看来，“一带一路”合作正是基于这种理念而展开的。在“一带一路”倡议框架下，中国可以为共建国家提供资金和劳动力，从而改善这些国家的基础设施建设。这促进了地区发展，是极为重要的贡献。

　　我期待“一带一路”倡议和人类命运共同体的理念不断走向世界。日本理应加入亚洲基础设施投资银行，参与到“一带一路”建设中。比如，在第三方基础设施建设等方面，日本可以同中国合作，在“一带一路”共建国家开展高质量投资。日中完全可以在“仁”和“恕”、“友爱”精神的指引下推动“一带一路”合作。

　　中新社记者：当今世界变乱交织，您认为应如何在国际社会发扬“友爱”精神以及“仁”和“恕”的精神？

　　鸠山由纪夫：今年4月6日，在中国斡旋下，沙特阿拉伯和伊朗在北京正式宣布恢复外交关系。对此，我给予高度评价。沙特和伊朗走上合作之路，也为中东各国的合作找到一条可行的道路。这是近年来中国的又一项重大功绩。

　　我的祖父生前最后一幅书法作品写的是出自《论语》的“和为贵”。“和为贵”是东方思想，是西方所没有的思想。西方崇尚强者，在一对一的对决中，胜者为王。而在日中两国，比起你输我赢，我们更加重视在差异中构建和谐关系。即便彼此不同，还是重视以和为贵。“和为贵”和“友爱”精神以及“仁”和“恕”的精神有着内在联系。如何让西方国家理解这些精神至关重要。在体育比赛中，出现胜负之分很正常，然而在政治、经济以及文化的世界中，彼此间以和为贵则更为重要。将这些理念传播给西方国家，这难道不是我们应当努力去做的吗？我对此深有感触。

鸠山一郎生前最后一幅书法作品写的是出自《论语》的“和为贵”。
 

　　思考如何将上述理念尤其是如何面向年轻一代传播，至关重要。今后，我将加强同韩国、越南、缅甸青少年的交流，向他们传达“友爱”的重要性。如前所述，关于“友爱”精神，由于我的祖父曾受到奥地利学者思想的启发，所以我还计划同奥地利各界加强交流，努力让欧美国家理解“仁”和“恕”、“友爱”精神对当今世界的重要性。

　　我主张“友爱”精神，也一直提倡建立东亚共同体。这一构想受到过“仁”和“恕”的启发。东亚各国有着不同的制度，人民也有着不同的想法。正因如此，我们更应该汲取彼此的相异之处，取长补短。“友爱”就是互相尊重，互相理解，互相帮助。只有做到这些，地区国家才能成为命运与共的整体。我认为也应该通过“恕”的精神使东亚成为共同体。

　　中新社记者：中日两国一衣带水，双方有着绵延2000多年的交往历史，您认为在今后应如何用“仁”和“恕”的精神来发展两国关系？

　　鸠山由纪夫：今年是日中和平友好条约缔结45周年，是十分重要的时间节点。然而如今，日本却出现了不少问题，例如有人鼓吹“中国威胁论”和所谓“台湾有事”，并且在不断地强化军事力量。在我看来，强军扩武并不能创造和平，也绝不是两国人民希望看到的。当下，应该努力让日本社会树立起对中国的正确认知。此前出现过中国游客来日本“爆买”的现象，那时中国游客与日本民众进行了坦诚直率的交流，使得日本社会对中国的好感增加。如果日本能再次迎来大量中国游客，想必日本民众也会更加关心中国。

　　当前的政治世界中，还出现了对中国示强以获得支持率的倾向。有人说，美中关系一恶化，日中关系就会变得严峻起来。这是很荒谬的说法。我认为，越是在美中关系紧张的时期，日本越应该起到缓冲作用。令人遗憾的是，当前的日本政府没有办到这点。无论如何，日本政治的现状必须被改变，否则日本会变成一个越来越不受尊重的国家。对此我深感忧虑，每日扪心自问，以勉励自己寻找答案。

　　自古以来，日本就善于将不同文化进行融合，汉字是最具代表性的例子。汉字传入后，日本随即出现了“和汉混交文”。日本过去从中国学到了很多东西，理应对中国抱有更多感恩之情。未来，我认为必须构筑一个即便彼此价值观不同，也能互相尊重、互相理解、互相学习、互相合作的国际社会。在这样的国际环境中，日中两国才能越走越近。能够起到连接作用的是文化，我们要依靠文化的力量。

【受访者简介】

　　鸠山由纪夫，1947年出生于东京，日本前首相，东亚共同体研究所理事长。鸠山由纪夫出生于日本政治世家，其祖父是日本前首相鸠山一郎，父亲鸠山威一郎曾任外务大臣。2009年9月16日，鸠山由纪夫当选第93任日本内阁总理大臣(首相)。他担任首相期间重视发展对华关系，卸任后一直致力于推动日中友好与交流合作。