东西问丨郦波:“知行合一”的阳明心学何以全球共鸣?

时间:2023-04-13 09:48:03来源: 意大利侨网


       中新社贵阳4月12日电 题:“知行合一”的阳明心学何以全球共鸣?

  ——专访南京师范大学教授郦波

  中新社记者 张伟 袁超

  阳明心学是中华传统文化的精华。500多年前王阳明在贵州龙场悟道,所悟核心思想之一的“知行合一”至今被海内外各方推崇。

  近日,南京师范大学教授郦波接受中新社“东西问”独家专访,畅谈阳明心学的起源,探究“知行合一”的真谛和当代价值,解析阳明心学全球共鸣的缘由。

  现将访谈实录摘要如下:

  中新社记者:王阳明为何在贵州悟道?500多年来,贵州一直存在“阳明热”,如今天的“阳明·问道十二境”等,如何看待这种热度?

  郦波:这不是热度,这是一种传序。阳明心学为什么能在贵州诞生?我在《心学的诞生》书中讲到,来自贵州的助力非常重要。一是自然环境之助。“此境奇绝”,王阳明先生在一路到贵州后才真正有了“黔路难”的感慨。包括龙场、玩易窝、阳明小洞天,都属于贵州独特的喀斯特地貌,对他的帮助其实很大。

  第二是人文环境之助。一开始是王阳明和当地少数民族都很警惕很恐慌,一旦融合之后,才发现这种质朴才是最好的人性。人文环境对王阳明的帮助很大,包括“何陋轩”都是少数民族帮他建的,还有他生活各方面,思州知州难为他的时候,都是少数民族在帮他。到最后安贵荣(水西宣慰使)也和他“相爱相杀”,这是“民性自此萌”。

  还有就是贵州宽容的社会思想。贵州地处偏远,反而没有理学的重重阻力,这一点对于阳明心学很重要。阳明心学产生之后,从龙场龙岗书院到贵阳文明书院,是“风行草偃”“其道大光”。只有在贵州,阳明心学取得过如此辉煌。我觉得阳明心学最开始的那段时光真是一种辉煌,这种精神的延续决定了“黔学”的诞生,而这种决定性一直延续到今天。贵州对阳明心学有一种独特的情感,或许今天看到的贵阳孔学堂、阳明·问道十二境等,人们会觉得很“偶然”,但我感觉“偶然”中有一种“必然”。我拆解的阳明心学三大理论是“心外无物”“知行合一”“致良知”。前两个是完全在贵州提出的,而“致良知”,王阳明自己也说写《瘗旅文》和《象祠记》的时候已经萌芽。所以阳明心学是完完全全在贵州诞生的。

  中新社记者:如何从“岩中花树公案”中真正理解阳明心学?

  郦波:“岩中花树公案”在哲学史上很有名。人们进行纯理性探讨的时候,很容易走各方面的极端。我个人认为它是一种价值判断,这种价值判断就是一切皆共振。宇宙中有两个终极理论,一个叫熵增,其实就是不要内耗。阳明心学是和熵增完全吻合的,首先解决自我内耗的问题,不要内耗。

  第二个叫一切皆共振,最好的良性共振是物理学、电学中的谐振。借用这个说法,就是“汝来看此花时,此花颜色一时明白起来”,这属于谐振状态。人生要找到能“谐振”的对象、事业和追求,这就是“岩中花树公案”的本质。

  对于“岩中花树公案”,我有一个体会很有意思,新冠疫情期间,我被困在一个岛上,天天到江边采几朵野花,分别放在房屋的不同位置,有的放在洗手间里,有的放在书桌上。我做了无数次试验,选择同样花期的花,放在书桌上的花,因为我写稿的时候老看着它,永远都比放在洗手间角落里花开的时间长,这就是“汝来看此花时,此花颜色一时明白起来”。

  中新社记者:如何理解“知行合一”?“知行合一”解决了什么问题?

  郦波:“知行合一”是心学的一个核心理念。王阳明先生在龙场悟道悟出“心即理”。“心即理”只是调和儒家正统思想之间的矛盾性,“心即理”背后是“心外无物”。如果确立阳明心学的特色,必须要在儒家此前的理论上往前跨一大步。因为知、行这是两个观念,理学包括从孔子、从《尚书》以来,就探讨一个问题——认识论。

  哲学首先要解决认识论问题,然后才有方法论。知行其实牵扯到认识论的先行是知易行难、行易知难,还是知先行后、行先知后?这是从儒家诞生以来就探讨的一个问题,几千年已形成了固定模式。

  今天觉得“知行合一”很容易,但王阳明是在此前的固有模式上突然跨出一步,把知、行合一。跨出来之后觉得本该如此,但跨出这一步就很难。知与行本来就是两个概念,王阳明把知行融合了,对于儒家来讲是石破天惊。

  而且,王阳明直接把认识论跨越到方法论的实践层面,然后把认识论和方法论完全融合在一起。王阳明又把“知行合一”分解成“心上学、事上练”,让人在现实中遇到问题的时候,真正能做到无往而不利。所以后世从张居正、徐阶,到顾炎武、黄宗羲、王夫之……500年来的杰出人物为什么多是阳明心学“信徒”?就因为“知行合一”。一旦掌握了“知行合一”就具有强大的行动力和执行力,所以“知行合一”的价值非常大。

  中新社记者:“阳明心学”的现实意义和当代价值在哪?

  郦波:在新时代的历史进程中,我们都需要“知行合一”的精神。在新时代理论体系下,要汲取优秀传统文化的精华,这点很重要。

  华夏文明和西方文明的不同在于文明特性,西方文明大多是一种空间扩张行为。所以西方经常会出现大帝国,如罗马帝国等,横跨欧亚非,空间规模很大。但是“其兴也勃焉,其亡也忽焉”。华夏文明本质上属于一种时间延续性的文明。为什么四大远古文明中只有华夏文明延续到今天,这是华夏文明特质决定的,它具有时间延续性,讲的是薪火相传。华夏文明的生命力来自于继往开来,如果能汲取优秀传统文化的精华,就很容易为后面的发展提供一种意想不到的助力。

  今天讲阳明心学的价值,首先要明白王阳明先生的心学不是横空出世的,是汲取了儒家及此前的中国文化哲学的思想精华。在当下的历史节点下,我们的使命是什么?使命是中华民族伟大复兴,是站在华夏文明的史域体系下,才有中华民族伟大复兴的使命。

  中新社记者:“知行合一”的阳明心学被海外学者认为具有后现代性特点,从中国流传到日韩、欧美等国家和地区,历500多年余绪不绝,为什么会引发全球共鸣?

  郦波:哈佛大学教授杜维明先生曾预言,21世纪是阳明心学的世纪。西方哲学概念中,后现代主义等理论非常多,我觉得对于阳明心学,用不用这样的定语无所谓,但阳明心学能解决当下人类文明的问题。

  人类文明当下最大的问题是什么?一个字“卷”。阳明心学启示我们,自己和自己不能“卷”,“卷”到最后往往就是内耗。解决“卷”,阳明心学是500年来人类哲学中一把“利刃”,用得好就能立刻解决问题。所以应先解决自己的“卷”,再解决团队、行业或族群的“卷”,最后再面对人类文明的“卷”,我们需要用高维智慧。阳明心学是一种高维智慧,用它解决现实问题叫降维打击。
 

受访者简介】

  郦波,生于1972年,祖籍江苏丹阳。中国古典文学与文化专业博士,国内首位文体学研究方向博士后,南京师范大学教授,博士生导师,江宁织造博物馆馆长。国侨办专家咨询委员会委员,国际华文教育指导委员会委员,联合国中文日主旨演讲嘉宾。曾获评全网全国名师评选之“中国百佳教授”“通识课程十佳教授”“江苏十佳教授”。国务院海外讲学特聘专家,教育部公开课讲座教授,中央纪委国家监委网站 “廉洁文化公开课”首位讲座教授,全民阅读形象大使,“中国诗词大会”“中国汉字听写大会”“中国成语大会”“全球汉语大会”文化嘉宾,中央电视台《百家讲坛》栏目特约主讲人。已出版专著五十余部,其中《五百年来王阳明》等获评“中国好书”。